想吹口哨我就吹

　　《梦想》是以露宿者世界杯为主题的电影，讲述的是面临球员生涯最大危机的足球选手弘大(朴叙俊饰)和生平第一次拿起球的特别国家队队员挑战露宿者世界杯的故事。IU饰演的是想要通过制作足球队纪录片而一举成功，所以将弘大急忙打造成足球教练的电视台PD“李素敏”。
　　露宿者世界杯是由“国际街头报纸网络”的组织所举办的国际性足球赛事，特点是参赛者全为无家可归的露宿者。

　　上世纪八十年代，陆秉峥与陈有德带领的考古队在前往昆仑山考察中途遭遇沙尘暴，意外掉进尼雅女王的地陵，却发现位于地下的一个巨大磁场迷宫。在遭遇了巨型蜘蛛与毒蝎群等袭击之后，全体队员阵亡，只有陈有德逃了回来，而陈有德却不知所踪。七年之后，陆秉峥之子陆九逸带领众人踏入茫茫沙漠，寻找尼雅古国，试图找回父亲的踪迹，可等待他们的却是各种诡异的未解之谜……

　　何非（朱一龙 饰）的妻子李木子在结婚周年旅行中离奇消失，在何非苦寻无果之时妻子（文咏珊 饰）再次现身，何非却坚持眼前的陌生女人并非妻子，妻子拿出了身份证明进行自证，夫妻二人似乎都有不可告人的秘密，随着金牌律师陈麦介入到这起离奇案件中，更多的谜团慢慢浮现……
　　本片改编自苏联电影《为单身汉设下的陷阱 Ловушка для одинокого мужчины》。

　　跨國販毒調查科警長駱英財（張兆輝飾）被捲入受賄事件，被上司馬文超（任達華飾）調至地方警署，由重案組督察張嘉茵（邵美琪飾）手上接手調查一宗屍體發現案件。死者胡英勇（何華超飾）屍體被維修工人在舊樓重建工程中發現，死去已經八年。駱英財鎖定嫌疑犯為爛面超（洪天明飾），及死者妻子言鳳萍（陳靜飾），二人犯案動機通姦殺人。案件被律政署高級檢控官山度士（Joe Junior飾）質疑。死者生前無惡不作，涉及強姦、迷姦、販毒及勒索，更觸及駱英財與黑幫大佬肥威（林雪飾）的一些不可告人的勾當。在山度士質問下，駱英財由查案者而變為被調查者。到最後許多令人奇怪的情節不斷從駱英財的口供裡頭展現。究竟誰才是真正的殺人兇手？駱英財又是否誣陷好人？又到了最後為何此件案件無緣無故成為一件懸案？究竟是誰人將這一件凶案消失？

　　影片讲述了一位随家人一同移民到比利时酷爱音乐的少年面对生活中种种挫折坚持自己的梦想，不放弃充满乐观，在通往成功的路上收获了友情爱情亲情等人类最美好情感的故事，而且让人感受到手风琴的魅力。这部传记影片突出描写了父子之间的情感，父爱如山，影片结尾处，演唱会上儿子通过电台表 达出对父亲的爱的台词很感人，堪称影史描写父子之情的经典。整部影片温情洋溢，诙谐幽默，又感人至深，是一部不可多得的传记题材佳作。

　　《伊萨卡》是根据美国作家威廉·萨洛扬（ William Saroyan）1943年的长篇小说《人间喜剧》（The Human Comedy）改编的，故事围绕着居住在加州小镇“伊萨卡”的14岁少年荷马（Homer Macauley）展开，哥哥去欧洲作战后，家中就剩下他来照顾妈妈、姐姐以及4岁的弟弟尤利西斯（Ulysses）。荷马是小镇上的自行车电报送信员，在1942年的那个春夏，他为小镇上的居民送去了无数承载着爱、痛苦、死亡以及希望的消息，也从一个男孩成长为了男子汉。

　　根据全国优秀爱民模范、安阳市汤阴县公安局古贤派出所所长朱风全的真实故事改编。该剧通过一个独特的人物形象——背着药箱的民警，巧妙而艺术地表现出基层民警亲民、利民、为民、助民的风采。

　　讲述在民国初期背景之下，发生在长白山老林子里的一段传奇故事。主人公马恒远（牟凤彬 饰）带着众人进入长白山禁地干饭盆，在独特而险峻的地势下，众人面临着一系列诡异之事，在经历了迷失方向、自相残杀、溶洞吞人等离奇事件后，他们最终合力揭开关于东北老林的这幅神秘画卷，从遥远传说与亲身经历中感悟到真善美的力量。

　　元々『ハッピーアワー』クラウドファンディングの特典として企画された短編。現時点で濱口竜介の最新作である。ドキュメンタリー、正面ショット、ダンス…とこれまでの濱口作品のモチーフが頻出する一方で、新境地とも言うべき軽やかさが印象深い。それをもたらしたのは、『PASSION』『永遠に君を愛す』出演の岡部尚との久しぶりのコラボレーション、そして新たな協働者である小川あん、玄理の瞳の輝きだろう。虚実の間を揺れ動く”インタビュー”シーンは必見。

　　年轻的正德皇帝，在御书房听太傅梁储讲学，窗外传来宫女妙曼歌声，词意称颂江南景色美丽，人物俊秀，不禁悠然神往。适值殿前侍卫将军周勇乞假返回江南故乡，正德心生一计，命周勇护驾陪行，微服私游江南。
　　君臣策马同行，游览江南景色。正德向来寂处深宫，难得逍遥自在，心怀为之大快。一天来到梅龙镇，镇上正在举行酬神盛会，人山人海，鼓乐喧天。正德与周勇挤在人丛中观看，游行景艺巧妙新奇，目不暇给。突然朵朵鲜花从天而降，正德伸手抢接，惹得扮演「天女散花」的少女嫣然一笑。正德神摇魄荡，一缕深情系在少女身上。
　　回到客店，少女的笑容深印在正德脑中，辗转反侧，无法入寐。翌晨起来，独自漫步。丛林中酒旗高挑，正德信步入内，却和昨天所见少女相遇。原来她是酒家店主李龙的妹妹李凤，不禁喜出望外。酒保大牛上前拦阻，声言今天店主有事外出，暂停沽酒。李凤见正德年少俊雅，芳心窥慕，借故遣开大牛，殷勤款客。正德乘势倾露爱意，李凤羞不自胜，半迎半拒。
　　两情缱绻，良宵苦短。太傅梁储奉太后命跟踪前来，促帝返京。至是，李凤始知心上人乃当今帝主，芳心悔恨。正德赐赠玉佩，声言回京后立即迎娶，册立为后。
　　正德去后，消息杳然。一年易逝，李凤产下麟儿。梧桐叶落，转瞬又是深秋。邻里以李凤未嫁产子，时加讥讽。李凤羞愤欲绝，更因忆念良人，积愁成病，玉颜枯萎，奄奄一息。酒保大牛见状，大抱不平，愿跋涉长途，上京面圣。途中盘费用尽，卖唱乞食，终于抵达京城。值太傅梁储入朝议事，大牛拦舆哭诉，太傅心有不忍，允代设法。
　　正德聆太傅启奏，如梦方觉。前尘往事，复现心头。即命周勇飞骑往迎李凤进京，并奏请太后，册立李凤为贵妃，李凤车驾进京，正德亲自出迎，惟李凤病态之深，加以沿途劳顿，无力支持，竟作香消玉殒。正德抱爱人芳骸入殿，珠泪盈睫，深悔当年孟浪。每抚李凤所遗佩玉，犹自唏嘘不已。

　　这是二十四段每秒二十四格的电影真理，也是馈赠给世人的遗愿纪念。伊朗电影大师阿巴斯在静态摄影与动态影像之间，百转千回、细细探寻，也搭建起两种艺术表现形式间的关联。下起雪来白茫茫一片的林地，炊烟袅袅升起的村屋，鸟儿振翅飞过原野，鹿与牛缓步迁徙横越，世间万物在阿巴斯灵动诗意的凝视中，每一个按下快门瞬间的之前与之后，都随着景框里的窗框树影摇曳，天马行空地流转时光，在影格与影格之间，梳理电影的本质。
　　“电影始于葛里菲斯，止于阿巴斯。”这是法国新浪潮大导演高达对阿巴斯电影美学的赞誉。从摄影出发，拓延影格之间的空隙，《24格》发想自阿巴斯个人收藏的照片，历经三年的时间与伊朗技术团队合作，运用数位影像工具，以3D动画、摆拍的方式，重新想像这些画面的前世今生，与其创造出来的情感触动。摄影与电影之间反覆且亲密的追寻与叩问，一曲温柔而绵长的影像诗。

　　The subject of Danièle Huillet and Jean-Marie Straub’s Der Tod des Empedokles (The Death of Empedocles, 1987) is the Greek pre-Socratic philosopher Empedocles (c. 490 BC – 430 BC), who lived in the Greek colony of Agrigentum in Sicily. His theories are mentioned in several of Plato’s dialogues. He maintained that all matter is made up of four irreducible elements: water, earth, air and fire. A mystic and a poet, he is considered to be the founder of classical rhetoric. He is also thought to be the last Greek philosopher to write in verse; two fragments of his works survive: Katharmoi (Purifications) and Peri Phuseôs (On Nature). An advocate of democracy, he came into conflict with his fellow citizens of Agrigentum and, as result, was banished with his young disciple, Pausanius. When he was asked to return, he preferred to commit suicide by throwing himself into the active volcano at Mount Aetna.
　　The German writer Friedrich Hölderlin wrote two versions of Der Tod des Empedokles in 1798 and 1800, and a final third version in 1820, all three ultimately unfinished. They were conceived as five-act tragedies and all three differ in plot. According to Michael Hamburger, Hölderlin’s English-language translator,
　　the main reason why Hölderlin finished no version of the play must be that he remained too closely identified with Empedocles, at the very period in his life when his own view of the poet as philosopher, prophet and priest – and as tragic hero – was subject to perpetual crisis and re-examination.
　　Huillet-Straub’s The Death of Empedocles is based on Hölderlin’s first version (the longest of the three), whereas Black Sin is based on the third version.